马年话马

    文\ 王 谨

灵蛇渐隐，马 蹄 声 近 。 马 年 春 节前 夕 ，全 国 各 地 迎 马 年 的 主 题 活 动 多起来。

马是吉祥的动物，在农耕时代为人类贡献多多，是人类的朋友。中国农历十二生肖中，与人类生产与生活息息相关的马往往受到民众空前推崇。马年临近，书法家书写不同风格的马字，画家画不同形态的骏马，以求吉祥，成为时下一景。

中国象形文字“马”，最好不过地勾勒 出 马 的 形 状 。 特 别 是 甲 骨 文 中 的“马”，以笔划体现出马昂首披鬃、四蹄腾跃的模样，上部是高扬的马头，下部是腾跃的四肢，象形之中藏着先民对马的风骨与神态的精准刻画。这看似简单的字符，不仅是对生命活力的描摹，更开启了跨越千年对马文化的崇拜。

马的健硕身影，早已融入中华文化的 血 脉 。 以“ 马 ”为 偏 旁 的 字 ，举 不 胜举，演绎出不同的含义：“骏”形容良驹好 马 的 样 子 ；“ 驰 ”展 示 风 驰 电 掣 的 情状；“驻”体现主人与马的关系，住站多携马；“驿”是古代传递情报、公文的站点。这些文字不只是符号，更承载着对马的观察与认知，演绎出马文化的不同意境。

人 类 试 图 主 宰 世 界 ，是 从 驯 化 动物 ，改 良 五 谷 ，为 我 所 用 开 始 的 。 据哈 萨克斯坦波泰文化遗址的考古证据确证，马被驯化的历史可追溯至约5500年前的中亚哈萨克斯坦地区，随后传播至欧亚大陆。中国黄河流域的龙山文化（约 4000 年前）发现独立驯化证据，但晚于中亚，可能受外来技术影响。公 元 前 2000 年 ，马 鞍 和 马 镫 发 明后，马不仅成为人类远途代步的工具，也逐渐被运用于战场，骑兵成为战争主力（如战国时期赵武灵王“胡服骑射”），战车技术（商代两马、西周四马拉车）推动“千乘之国”军事体系形成。

很早以前，骏马被纳于仪仗迎宾之列。甘肃省博物馆收藏的汉代青铜斧车，车配驾辕马一匹，驭者一人，表明斧车为仪仗队导行，其作用是彰显主人的权势与威严。在近现代，英国温莎堡每年 举 行 的 迎 宾 活 动 中 ，总 有 威 猛 的 骏马，拉着坐有贵宾的金碧辉煌的马车，由身着古装骑着高头大马的迎宾官引领，穿行闹市，成为访欧好看的游览节目之一。

在现代中国，乘马车已成历史，但草原牧马，仍然是旅游文化的一部分。在新疆，在内蒙古，仍然有家庭将养马作为家庭经济的重要来源。

由古至今，马，真正实现了人类交通、战争和社会发展的深刻改变。