问世间情为何物

——元好问哀婉凄怨、感人至深的爱情悲歌《摸鱼

儿·雁丘词》与他的爱国悲歌诗风之转变

文\张鲁平

泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今日捕一

雁，杀之矣。其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。余

因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者

多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

元好（hào）问（一一九〇年八月十日——一二五七年

十月十二日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容

（今山西忻州）人。金宣宗兴定五年（一二二一年）进士及

第，因科场纠纷，被诬为 “元氏党人 ”，便愤然不就选任。

正大元年（一一二四年），又以宏词科登第，授权国史院编

修，官至知制诰。金亡后，遭囚禁数年。晚年重回故里，隐

居不仕，潜心著述。元宪宗七年（一二五七年）去世，寿年

六十八岁。他是宋金对峙时期北方文学之代表、文坛盟主，

亦是金元之际文坛开拓者，尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

他擅作诗、文、词、曲，尤以诗作成就为巨。其“丧乱诗”

著名；其词为金之冠，与两宋名家媲美；其散曲影响甚大，

其《［双调］小圣乐·骤雨打新荷》小令为一代名曲，被称为“变宋词为元曲”的开山之作。著有《中州集》《元遗山先生全集》。

金章宗泰和五年（公元一二〇五年），十六岁的元好问赴并州应试途中，听一位捕雁者云：天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被他捕杀后，另一只在天空哀鸣不已、徘徊不前，艰难地扇动翅膀，最后一头栽倒于地，两翼折断，殉情而死。元好问听后震撼不已，便买下这对大雁，合葬于汾水之畔，又建造一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写下《雁丘》词一阕，其后加以改之，遂成传世名作《摸鱼儿·雁丘词》。

《摸鱼儿》是词牌名，源自唐代教坊曲《摸鱼子》，北宋初年据旧谱制词名《摸鱼儿》， 始词为欧阳修所作。《摸鱼儿》较知名者两首：一为辛弃疾《更能消几番风雨》，其名句“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处”广为流传，二为元好问《雁丘词》，其名句“问世间，情是何物，直教生死相许？”震耳发聩，哀哀其情。

问世间，情是何物，直教生死相许？

上天啊！请问世间，何为爱情？竟会令这两只比翼双飞、

相依相伴、形影不离的大雁以生死相许？平日里寒来暑往，

晨风暮雪，飞越千山，跨越江河，比翼双飞，形影相随。岂

料而今失去了一生的至爱，永远别离，再无相依相偎之日，

变得形单影只、无依无靠，剜心痛楚，即使苟活下去又有何

意？痴情的双雁恰似一对人间痴情的恋人，难舍难分、难离

难弃，一方不测，惟殉情而死！大雁生死至情深深震撼了作者，他捶胸顿足，痛苦难解，问苍天、问大地、问世人、问自己：“情是何物？”双雁为何“生死相许？”开句陡然发问，突如袭来，似盘马弯弓，先声夺人；似暴风骤雨，横扫苍穹；似熔岩喷发，不可抵挡。正如明人汤显祖在《牡丹亭·题词》中所进而抒发的：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，其究竟为何物，竟要生死相许，双双赴死？作者的诘问引发世人对爱情的深深思考，对世间生死不渝海枯石烂真情的讴歌与赞颂。“直教”二字，渲染了“情”之所向披靡，力量之奇伟雄健，令人向往，为下文写雁之殉情蓄足了声势。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

大雁秋天南飞越冬而春天北归故里，成群结队，双宿双

飞，因此作者称之为“双飞客”，赋予它们以世间夫妻相亲

相爱、浪漫理想之色彩，让人惊羡不已。“天南地北”“几回

寒暑”，作者从空间和时间跨度上写大雁结伴而行、生之愉

悦，为下文大雁殉情作了伏笔。静心思之：天空湛蓝，彩虹

搭桥，双雁齐飞，天南地北，阅尽美景，一生能有几回？惆

怅、沉思、默想：世间美色稍纵即逝，蓦然回首，已经老去。

真的是“未觉池塘春草梦，阶前梧桐已秋声”，“无可奈何花

落去，似曾相似燕归来”啊！

欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。

双飞的大雁形影不离，心心相印，一往情深。它们有相

聚的欢乐，也有离别的痛苦。“痴儿女”表明词人对“双飞

雁”的深情赞许与爱怜，也自然使人联想到人世间更有许多

真心相爱的痴情男女，他们在一起时的欢乐与情趣，不得已

离别时的愁苦与惆怅，因此这个世界就有了一对对痴情儿女。作者用拟人化的手法哀感双雁，实则是对人世间至真至纯爱情的放声悲歌。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

“君”，指殉情的大雁。“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”是作者对大雁殉情前细腻传神的心理轨迹的描摹：相依相伴、形影不离的情侣已逝，自己孤苦无依，心路迷茫，前行何方？失去了一生的挚爱，再苟且地活着还有什么意义与价值？不如“自投于地而死 ”，死得其所！“ 万里层云”“千山暮雪”，风光奇雄瑰丽，但情侣已逝，不再复生，

触景伤情。不能同生，惟愿同死，生死相依，永不分离。可

见以死殉情是大雁寤寐以求、义无反顾后的理性抉择和深层

思考，是大雁的哀言绝语。此句极尽烘托渲染之手法，一唱

三叹，哀感顽艳。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

“横汾路”意指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”，倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚即是平林。这几句意为：这汾水一带，本是当年汉武帝游幸之地，而今却一片荒芜，断垣残壁，可谓“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”（唐·李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》）《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官六次至汾水边巡祭后土，乘舟而来。武帝兴作《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见封禅时箫鼓喧天、棹歌四起，山鸣谷应，何等喧嚣。如今却是冷烟四起，

衰草哀烟，一派萧杀飘零之气。古今盛衰，喧嚣飘零，对比

何等鲜明。词人用武帝巡幸时的炫耀一时，反衬惟有真情真

爱能感天动地、万古长青。这几句借对历史的追忆与对眼

前荒废景象的对比，渲染了大雁殉情的永恒意义，令人唏嘘

不已。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

武帝已逝，即为土灰，招魂亦无济于事，无可挽回，山

鬼惟自啼风雨。“招魂”意指战国时期宋玉所作《楚辞·招

魂》，感人肺腑，凄婉哀怨，誉为千古绝唱。屈原《楚辞·九

歌》中亦有《山鬼》篇：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女

萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。……”这首轻灵缠

绵之作亦写靓丽女神”山鬼”迷恋男神“灵修”以至失恋的

哀怨、啸叹、悲啼。作者借屈原《楚辞·九歌》、宋玉《楚辞·招魂》之典故，与大雁以死殉情作比，只能嗟叹不及。

大雁的至情至真，能感动山鬼为之哭泣，阴风冷雨都为之悲

啼，愈加反衬双雁真情永存。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

大雁殉情、生死相许之举，亦感动了上天，令上天亦为

之嫉妒。我从未相信，殉情的大雁会与黄莺、飞燕一般，死

后会化为一抔尘土。双雁会化为神灵，被后人顶礼膜拜，与

世永恒。作者寻访故地雁丘，虔诚祭奠这一对爱侣亡灵。从

反面衬托大雁殉情之感人至深、形象高大，为下文寻访雁丘

作了铺陈。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

此刻词人激情澎湃，想象大开：待千秋万代之后，亦会有“钟于情”的迁客骚人会于雁丘，祭奠这一对爱侣亡灵。“ 狂歌 痛饮”， 形象地刻画出人们寻访雁丘的感人场景，寄寓词人对殉情者的深深哀悼，拓深了全词的历史跨度。大雁殉情，流芳千古。缅怀祭奠，吟诗作赋。狂歌痛饮，忧思难忘。

这首词名为咏物，实为抒情。作者意象丰富，用比喻、

拟人等艺术手法，对大雁殉情至死进行精雕细刻，烘托大雁

为了爱情、生死相许，谱写了一曲哀婉凄怨，感人至深的爱

之悲歌，是至真至纯男女爱情之赞礼，饱含了作者的崇情意

识。与宋辽夏金文学率真尚情之风相同，亦与《董解元西厢

记》和元杂剧中肯定个人欲望价值追求之精神相通。清人刘

熙载评元好问词时说“疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋

之大成者矣”（《艺概·词曲概》）。《雁丘词》正是化刚为柔、

“疏快之中，自饶深婉”之典范。

盛赞和歌咏爱情，是文学作品永恒的主题，佳作颇多。

李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝

方尽、蜡炬成灰泪始干”；柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；元稹的“曾经沧海难为水、除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”；白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；李白的“相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”信手拈来，比比皆是。但是，惟有元好问的这首《摸鱼儿·雁丘词》确是千古绝唱！一句“问世间，情是何物，直教生死相许？”的叩问，像晴空霹雳，震撼古今多少痴男情女为之顿首挥泪。“你若不离不弃，我必生死相依。”人世间，一份真心的爱恋，亦是这样地深入骨髓，潜入心底，形成最温柔最软绵的情愫，刻骨铭心，永世难忘。《神雕侠侣》中，李莫愁长歌当哭：“问世间，情为何物，直教人生死相许？”让人荡气回肠，扎心痛楚。

候馆灯昏雨送凉，小楼人静月侵床。

多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。

金屋暖，玉炉香。春风都属富家郎。

西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。

这首《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》，也是一首难得的爱情佳作，整首词充满了无限忧伤，虽寥寥数语，那份深厚的情感，却胜过千言万语。

金亡后，强烈的忧国意识和社会责任感使元好问词风大

变，从儿女情长、风花雪月，转变为慷慨激昂的爱国悲歌，

写出不少针砭时弊关心时局的“丧乱诗”。如：

道傍僵卧满累囚，

过去旃车似水流；

红粉哭随回鹘马，

为谁一步一回头。

歌咏征战将士，亦奠定了他在爱国诗人精神归宿上的不

朽地位。如：

今古北邙山下路，

黄尘老尽英雄。

      人生长恨水长东。

幽怀谁共语，

远目送归鸿。

盖世功名将底用，

从前错怨天公。

浩歌一曲酒千钟。

男儿行处是，

未要论穷通。

这首《临江仙·自洛阳往孟津道中作》，写在蒙古大军南侵，金国边疆日蹙之时，有感而发，成就了这首爱国述怀之作。清代赵翼在《题遗山诗》中说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”诗人的忧患意识，造就了旷世之作排空出世。

他勤政为民，廉洁奉公，催民农桑。如：

桑条沾润麦沟青，

轧轧耕车闹晓晴。

老眼不随花柳转，

一犁春事最关情。

由这首小令可见他的体恤亲民本色，让我们看到晚年的

元好问再也不是那个只会写风花雪月、男女情爱，“问世间，

情为何物，直教生死相许？”的言情诗人了。

窗外寒风呼啸，满树黄叶随风飘落。坐在清心幽静的书

房，沏一杯香茗，拥一卷元好问诗集，轻轻地与诗句对话，温馨滋生于心田，心灵得到了慰藉，真美，真好。

二〇二四年六月十九日于北京

作者简介：张鲁平，山东邹城市人。中学高级教师，中共党员。山东省写作协会会员，山东省散文作家协会会员，泰安市作家协会会员，出版语文教学论著两部，回忆录一部，散文集一部。其作品散见于北京《作家报》《散文》《齐鲁晚报》《渤海文学》《泰山文艺》等报刊。